第130章 ，「游神御气」，没有变化（1/ 2）
这个自身所修炼的第一门神通圆满之后，最大的变化就是灵光。
本来涉及心神，涉及生命本质的神通就仿佛根基一般，相比于其它能够增长更多的灵光，而圆满之后又是一次巨大的蜕变。
两者相加，此次一共增加了一百点之数的灵光。
如果算上之前「胎化易形」大成后的增益，灵光总量真正翻了一倍还多。
绝对脱胎换骨的变化，这些灵光反应到实质当中，让此时的元神没有了丝毫的虚幻、虚浮之感。
元神身上的金色法衣金光收敛，不是暗淡，而是多出了一种实质般的质感。
身体仿佛玉石铸就，看着已经有了与真正的人一般无二的真实，同时本质却又要超然于其上。
元神身上所散发的光泽更加的清澈，同时也更加的明亮。
整体上就真的好像是从壁画，从幻想中走出来的神灵一般。
超然而不朽。
已经修成了十一门，圆满了三门神通的张宝仁，对于这些神通间的灵光增长规律也明白了几分。
如果不算其互相之间的融和增益，普通神通大成之后增加的灵光大致是两三点。
圆满之后则是大成的十倍。
涉及到神的神通大概是十点，其圆满之后同样也是十倍。
当然这只是一种粗糙的计算方式，而且只适用于他自身。
相比于此界的神通道术。
张宝仁所修行的《大品成仙决》中记载的三十六神通，只有圆满之后才相当于真正修成。
而这些神通互相嵌套连接的太过紧密了，单独一门无法圆满。
三十六门神通可视为一整体，一门名曰《大品成仙决》，《仙人补全方案》的超级无上神通，神通矩阵。
只是虽说是为一体，互相都又关联，但这么多神通却也不是均等的，有的连接的更加紧密，可与对方做出直接的补全。
如「隔垣洞见」和「地听」。
如「五气朝元」于「颠倒阴阳」。
张宝仁对于哪种神通暂时只是形单影只，哪种神通可对现有的神通作出推动补全一直都有所猜测。
在了解了「胎化易形」本质的时候，他便已经有想过这门神通会带来新的变化，只是他本来想的是可能其会将「元神」推至圆满。
毕竟都是作用于“神”，一个是为地基，一个作为房子，完美的契合着。
可是万万没想到最终圆满的却是「斩三尸」。
这让他一时有些…不知如何作喜。
不过转念一想，随着元神微微运转，瞬间便也明白了因由。
如果将神通具体形象化的话。
「胎化易形」大概就相当于硬件，「元神」相当于系统，「斩三尸」相当于软件。
只是这三者可单独存在。
但单独一个却不能完美圆满。
没有「元神」，「胎化易形」而成就的脑力、智慧就不能完美的被挖掘发挥出来。
相应的，没有「胎化易形」提供的基础，「元神」也不能真正的提升至极限。
没有以上两者共同形成的庞大算力与智慧，「斩三尸」也不可能真正的抛却凡根，晋至心同明镜不染分毫的境界。
前两只完美互补，但是却缺少了一点质变的条件。
而「斩三尸」这门神通所缺少的就是能够支撑起自身的功行，或者说本质。
这门神通修炼的根本是一种高绝而特殊的境界，以前因为自身的本质太差，太过浅薄，无法真正承受得起这门神通。
现在将缺失的内核补强烈，自然是水到渠成的圆满。
如果这般看来，只要修成「元神」，然后再圆满一些普通神通，只要积累足够了。
就算无需「胎化易形」，「斩三尸」这门神通也能圆满。
随着神通圆满。
本来就已经和元神隐隐相容的“真我之境”，自然便与元神真正的融为一体。
并更进了一步，化为了一种更加玄妙并实时运转的境界或状态。
心如明镜，念觉空明。
人心本就是空空如也，一切善恶纠葛，一切红尘恩怨都是后天渲染上的凡尘。
不必说什么看破，放下。
本来无一物，何处惹尘埃。
本来就没有拿起又何谈放下。
因而那三尊本来用于锚定心灵不至于让自我落入深渊的尸神，便失去了其存在的本身意义。
虽然因为神通圆满的缘故，三尊尸身无论操纵范围还是本身实力都强大了一大截。
但对于现在的张宝仁而言，依旧没有多大的用处。
为了不浪费其之潜能，还有一些别的想法，张宝仁就将那三道凡根融入了金钟之内，为其增加了一种新性质与变化。
…
…
于心中梳理了此次的大概所得之后，张宝仁便自地上站起，安然的走了几步，来到了小院中央。
微微抬头，看向天空，就见一朵慵懒的白云正在洗净的蓝天上飘着。
随着注意力集中，在强大的视力下，那如芝如棉的云朵被拉进，化为了好像正在快速涌动的水气。
如此还算是正常。
但是随着元神运转，心念演化，基于自身的认知快速分析计算眼中事物的本质。
一切表象之物迅速的被剥离，更深层次的概念与真理一点点的在心中展开。
眼前的图型色彩慢慢逝去，云朵和气流的样子都变的模糊，最终只觉得天地恍然一震，眼中之物就变成了一团飘忽不定的符文。
然后随着心中意转，眼前依旧是蓝天，依旧是躺在那里的白云。
张宝仁会心而一笑，然后转过头看向了身后的房屋。
工整而又坚固的房屋，也于眼中变得千疮百孔，然后轰然坍塌。
最终化作了一片看着稀疏无比却蕴含某种规律的漩涡符文。
曾经…也不是曾经，就是刚才因为突飞猛进猛然触及到的一种境界，这时却是已然被掌握。
这种能力被张宝仁称作直视万物根本。
这里的“视”并非是视力的一种体现，世界的本质可并非是由符文来构造而成。
这符文主要是因为自身的认知体系，被演化出来的一种基于世界观的深层变化。
也可能某些人看世间万物就是气，就是种种不同的微小粒子。
这些都是大道的不同描述，没有什么高下之分。
所谓直视世界根本也可以说是…更加根本的认知这个世界。
说来玄妙，其实就是基于强大的观测手段，深厚的知识底蕴，以恐怖的演算能力对那所见之物进行着深刻而又即时的计算。
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